E. В. Бунтов
ФЕНОМЕН СОЛДАТСКОГО ТВОРЧЕСТВА
НА АФГАНСКОЙ ВОЙНЕ. РОЛЬ ВОЕННОЙ ПЕСНИ
Аннотация. Сегодня по всей России стоят памятники погибшим и вернувшимся солдатам Афганской войны, памятник их мужеству и подвигу. Но есть и иные памятники - мемориалы живой солдатской душе! Это то самое военное творчество: стихи, песни, рассказы, картины - ценнейший итог нашей интернациональной миссии.
Ключевые слова: Афганская война, творчество, культурное пространство, военное искусство, ветераны.
После окончания техникума я был призван на срочную службу в воздушно-десантные войска, попал в Литву, в сержантскую «учебку». Через 6 месяцев подготовки в разведвзводе нас перебросили в Афганистан, шел октябрь 1985 года. Остальные год и восемь месяцев я служил во 2-м батальоне 345-го ОПДП, в Среднем Панджшере, провинция Парван. Закончил срочную службу в июне 1987 года гвардии старшим сержантом, в должности заместителя командира взвода 5-й ПДР.
Говоря о войне, об ее итогах, чаще звучит горькая статистика безвозвратных потерь, мы вспоминаем страдания и слезы матерей и невест, израненные солдатские тела и искалеченную психику молодых ветеранов. Но есть в суровых военных очертаниях особая и специфическая тема, на мой взгляд, самое позитивное, что может родиться на войне, - это солдатское творчество. С ним я плотно столкнулся в Афганистане, оно окружало меня всю службу и во многом стало смыслом всей послеармейской жизни.
Так случилось, что именно на войне ко мне всерьез пришли стихи и песни. И был я таким не единственным, вокруг было достаточно солдат и офицеров, которые проявляли себя не только в боевых обстоятельствах, но и в своем творчестве. Было порой немного странно и удивительно видеть, как люди, не имеющие никакого музыкального образования, начинали в часы затишья вдруг петь под гитару или делать своими руками эту гитару из подручных материалов, таких как цинковый ящик от патронов, используя вместо струн проволочную растяжку для мин.
В этом была какая-то мистика, тайна. Не имея никакого литературного образования, бойцы начинали сочинять стихи, писать рассказики, тексты песен... рисовали что-то на обрывках бумаги. Качество такого творчества не имело большого значения - важен был процесс, это просто должно было быть!
После Афгана я объяснил себе это явление так: живая человеческая душа защищается от той грязи, того негатива, который неизбежно окутывает солдата на войне. Форма самообороны души - вот чем явилось творчество для военных в Афганистане.
И тут уж проявлялась природная предрасположенность каждого: кто рисовал, кто пел, кто сочинял - лишь бы вырывать свое сознание из тисков военных обстоятельств, лишь бы остаться человеком. На грани жизни и смерти это явление становилось особо ценным, особо пронзительным и важным. Его природа и пути развития сильно отличались от такого же творчества, но протекающего в рамках гражданской жизни.
Военные поэты, барды, художники - уникальный итог афганских событий. На уральской земле таких выживших творцов оказалось немало. Я решил, что наше «афганское» творчество - самое ценное, что мы можем передать последующим поколениям, чтобы сохранить в народе память о той войне. В 1995 году я собрал первых пять уральских бардов - ветеранов войны в Афганистане, был записан сборник песен «Афганский ветер-1». Так произошло рождение Культурного центра «Солдаты России», которым я руковожу по сей день в столице Среднего Урала. Но о нем чуть позже.
Тот факт, что творчество в Афгане являлось формой самообороны солдатской души, подтверждается тем, что многие оставили творчество вскоре после того, как благополучно вернулись домой, к прежней мирной обыденности. Но немало осталось тех, кто всерьез отнесся к тому дару, который проявился на войне, - они продолжили работать в нужном направлении, становясь членами Союза писателей России, членами Союза художников России, профессиональными исполнителями, лауреатами различных фестивалей и конкурсов.
Вернемся в Афганистан. В первую очередь там мне пришлось столкнуться с песнями-транзитами - почему-то так солдаты называли переделки популярных эстрадных и околоэстрадных песен, звучавших на «гражданке» в Союзе. Многие из солдат играли на гитарах когда-то дома, поэтому не требовалось специально разучивать аккорды: бралась популярная песня, мелодия сохранялась, а текст иногда немного, иногда чуть больше, переделывался, подстраиваясь «под местность». Таких песен было великое множество, они рождались легко и легко приживались - так появлялись популярные песни афганских событий. Группы «Машина времени» и «Динамик», авторы-исполнители Юрий Антонов, Вячеслав Малежик, Владимир Высоцкий, Розенбаум, Визбор, Окуджава - все шли на дело.
В солдатских курилках звучали и военные темы, и лирика. Песня «о боевых» передавала боевой дух, сохраняла историческую информацию о каких-то конкретных событиях, экзотических обстоятельствах или местах. Это был живой эмоциональный нерв, чувственный опыт, который заставлял сопереживать любого, кто еще способен это делать. Песня «любовно-лирическая» являлась средством психологической разгрузки, давала возможность проявить нереализованные в жестких военных реалиях простые человеческие чувства, свойственные романтической молодежи, которой в большинстве мы и являлись. Кроме того, песня дополняла информационную пустоту афганских событий, когда солдат мог безбоязненно вплести между струн свои личные рассуждения и переживания, делая их доступными всем.
Хочется вспомнить тех первых, кто начинал эпоху «афганских» песен.
Юрий Кирсанов - автор самых известных на весь СССР «афганских» песен. Не было с 1981-го по 1989-й годы в Афгане ни одной роты или батареи, где бы не пели и не слушали «кирсановских» песен. Игорь Морозов также считается одним из родоначальников военной песни в Афгане. После них Афган родил еще немало бардов и поэтов, большинство из них живы и сочиняют до сих пор.
Стоит вспомнить и «афганские» ансамбли. Большинство считает, что первой музыкальной группой в Афганистане был легендарный «Каскад», но это неверно.
В 1981 году на базе оркестра 177-го мотострелкового Двинского полка 108-й мотострелковой Невельской дивизии в местечке Джа-баль-Уссарадж возникла группа «Танкист» - вокально-инструментальный ансамбль, ставший первым военным ансамблем в составе ОКСВА.
Ребята пели на концертах советскую эстраду и, конечно, помаленьку добавляли в репертуар военные песни-транзиты. Ансамбль не имел отношения к танковым войскам, но их самая известная песня «Шли сегодня танки без привала» сразу закрепила за ними название ВИА «Танкист».
Именно их первые концерты звучали в советских частях на афганской чужбине, их записи на пленках расходились по гарнизонам по всему Афгану, их репертуар потом перепевала группа «Каскад», которая появилась позже, в 1983 году, в Баграме, под руководством военного дирижера Андрея Сухова.
Эти группы создавались по решению политотделов, вся их работа строго согласовывалась. Но в августе 1985 года в Кабуле родилась Группа «Голубые береты» - пожалуй, самый солдатский ансамбль, поскольку родился он не из военных музыкантов, не по решению «сверху», а волей «снизу» самих военнослужащих, прямо в десантной курилке, в расположении 2-й роты 1-го батальона 350 ПДП (Кабул).
Музыкальные группы воинов-интернационалистов рождались и не на войне. Еще продолжалась наша интернациональная миссия в Афганистане, а в Советском Союзе уже начали рождаться ансамбли с «афганским» репертуаром: в 1987 году появилась группа «Континген» (г. Оренбург), группа «Мазари-Шариф» (г. Иваново). Солдаты возвращались домой, но в них продолжала звучать Афганская война - она руководила ими, организовывала, взывала, не давая покоя. По всей стране бродили солдаты-одиночки - парни в характерной военной форме, с гитарами наперевес, они тоже пели свои песни, рожденные в Афгане и сразу после него.
За время, прошедшее с момента окончания нашей интернациональной миссии в Афганистане, прошло 30 лет, но по-прежнему продолжают рождаться то тут, то там музыкальные группы из участников боевых действий в Афганистане: «Трассера», «Афганский блокнот», «Анава», «СССР» и т. д.
Это сейчас по всей стране множество фестивалей военно-патриотической и солдатской песни, и это здорово, что есть где реализоваться военному человеку с гитарой. Фестивали играют огромную роль в военно-патриотическом воспитании молодежи, в социальной реабилитации образа защитника Отечества, в пропаганде героической миссии защитника Родины. А в конце 90-х этих фестивалей и конкурсов еще не придумали. Нам приходилось выступать на простых бардовских площадках, фестивалях самодеятельной и авторской песни, где особого понимания наши темы «про Афган», если честно, не находили, от нас многие чаще отмахивались. Но как было важно, чтобы все услышали нашу «афганскую правду» - как хотелось понимания! А песня ветерана, пусть порой угловатая и грубая, но честная и пронзительная, позволяла найти кратчайшую эмоциональную дорогу к сердцу слушателя.
Сразу после вывода войск из Афганистана тема интернациональной помощи была очень популярна в российском обществе, быть воином-интернационалистом было даже модно. Нас стали приглашать в школы, чтобы проводить встречи с учениками, поначалу вместе с ветеранами Великой Отечественной войны, а позже уже без них. Постепенно такая форма общения стала называться «Урок мужества». На Среднем Урале сформировалась особая форма таких встреч - концерты-беседы. Т. е. мы не просто говорили и рассказывали, возникла группа авторов-исполнителей в количестве около 10 ветеранов войны в Афганистане - мы ходили по школам, техникумам и колледжам, институтам и университетам, рассказывая о службе, об Афганской войне, о своей солдатской судьбе - через собственные песни и стихи. Это позволяло нам быть востребованными и полезными для общества.
Этот процесс идет до сих пор, только к нему подключились еще авторы-исполнители, прошедшие горнило Северного Кавказа. На мой взгляд, для современной молодежи это самая эффективная форма причастия темы войны, да и темы защиты Родины в целом.
Культурный центр «Солдаты России» работает в Екатеринбурге с 1995 г. Главной задачей Центра стал сбор, сохранение, изучение и пропаганда культурного наследия ветеранов боевых действий - так я назвал этот процесс. Территория нашей деятельности постепенно расширилась, распространившись со Свердловской на Омскую область, Пермский край и Башкирию.
Основу КЦ составляет студия звукозаписи, с помощью которой мы сохраняем солдатские песни, делаем их более музыкальными, более интересными, также реставрируем архивные полевые звукозаписи, выпускаем компакт-диски с солдатскими песнями - на начало 2019 года выпущено более 140 проектов, наиболее известные из них серия «Афганский ветер», «Зеленая фуражка», «Солдаты ВДВ», «Песни о Великой войне» и др.
При нашем Центре создан концертный отдел, где объединены ветераны боевых действий - авторы и исполнители, которые занимаются не только проведением «уроков мужества», организацией фестивалей и концертов, но и проводят гуманитарные акции «Концерт - фронту» в местах боевых действий (Северный Кавказ, Сирия и пр.), передавая боевой дух и морально поддерживая современных военнослужащих, протягивая живую эмоциональную нить между защитниками различных времен и войн.
Работает Сайт нашего центра SOLDATRUS.COM, где все песни опубликованы в свободном доступе, каждый желающий может скачать любое понравившееся произведение.
При Культурном центре создана Ассоциация художников-ветеранов боевых действий, она объединяет шесть рисующих уральцев-ветеранов Афганской войны, живописцев и графиков, на сегодняшний день ими проведено более 30 выставок по всей России, также в Сербии.
Художники-«афганцы» достойно заняли свою нишу в культурном пространстве общественной ветеранской жизни на Среднем Урале. Да, это может быть не такое массовое явление, как солдатская песня, но оттого оно и ценное! Это тоже уникальный способ творческого сохранения и передачи информации и опыта всем, кто не связан с войной в Афгане. И пусть художники-«афганцы» сегодня чаще рисуют не о войне, но те же самые простые темы в картинах: березка, речка, храм, дорога - совсем иначе звучат, когда зритель понимает, что это рисовал человек, выполнивший воинский долг перед Родиной в далеком Афганистане, выживший на самой долгой войне XX века.
Сегодня по всей России стоят памятники погибшим и вернувшимся солдатам Афганской войны, памятники их мужеству и подвигу. Но есть и иные памятники - мемориалы живой солдатской душе! Это то самое военное творчество: стихи, песни, рассказы, картины -ценнейший итог нашей интернациональной миссии.
К сожалению, работа, которую мы ведем в этой области, никогда не поддерживалась государством, она носит общественный характер. Конечно, гораздо больших результатов можно было бы добиться при профессиональном и мудром государственном подходе к этой теме. Но как уж сложилось.
Давайте будем помнить о военном творчестве, ценить его, чаще использовать наши творческие наработки, оживляя сухие строки военной истории и статистики жарким живым нервом солдатского военного искусства.
Слава творчеству ветеранов Афганской войны!
THE PHENOMENON OF SALTATIAN CREATIVITY
IN THE AFGHAN WAR.
THE ROLE OF MILITARY SONG
Buntov Y. V.
Abstract. Today throughout Russia there are monuments to the dead and screwed-up soldiers of the Afghan war, a monument to their courage and heroism. But there are other monuments - memorials of a living soldier s soul! This is the very military creativity: poems, songs, stories, paintings -the most valuable outcome of our international mission.
Keywords: Afghan war, creativity, cultural space, military art, veterans.